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第六百四十四章 长袍之内(第2页)

黑袍人居然很认真地点头,“如果你能内心入神,与真主结合,做到人主合一,那你就是真主。”

“人主合一?”

姬傲剑愣了一下,突然之间,觉得对方的话并非完全无稽,似乎当真包含了一些精神修行的深奥道理。

华夏文明的修行主旨“天人合一”,是整个哲学观念体系的内核。人是自然的一部分,通过自我修行回归天道自然,达到“万物与我合一”的精神境界,就是天人合一。

其实,在不同文明的哲学观念中,“天”的概念可以抽象,也可以具现;可以是自然天道,也可以是神性真理。

比如佛家说人人具有佛性,明了真如本性,即身成佛,可证如来。这就是佛家的天人合一。

那么,伊斯兰教说真主存在于万物,在精神修行中达到人主合一,这就是他们理解的天人合一。

自犹太教脱胎而来的基督教、伊斯兰教虽然都是一神教,声称信徒在自己的真神面前只能是仆从。但越是教义通悟、智慧思辨的教士,就越是在偶像崇拜的感性层面淡化信仰,越是将唯一真神视之为宇宙真理的化身。

当他们将上帝、真主等等名号,看成是神性,是大道,是真理,是美德的时候,那就掌握了通往天人合一的修行之门。

公元十世纪左右,伊斯兰教中正在兴起苏非神秘主义派别,这是一种通过苦修的方式,认识真主,喜爱真主,最后与真主合而为一的境界,而不是企图在彼岸得到真主的报酬与奖赏。

黑袍人向姬傲剑所说的就是这个意思,他的修行目的并非是要进入真主的天堂享福,而是要达到与真主的精神同质的高度。

所以他才能成为天人合一的大宗师。

姬傲剑咳了一声,“请问阁下,你没有自己的名字吗?”

黑袍人道,“曼苏尔。”

姬傲剑又道,“既然你是曼苏尔,那为什么你又说自己是安拉?”

曼苏尔拍了拍自己的黑袍,淡淡说道,“长袍之内,唯有安拉。”

姬傲剑点点头,“受教了。”

这已经有些打机锋的味道,宗教人士修行到了高深境界,有时自称自己是神是佛,常人往往无法理解。其实这些高人知道己身仍是己身,所谓的成佛作祖,说的是自身修行而得的神性佛性。

换一种说法,这就是大宗师的心境。

曼苏尔之所以和他对话,是见到对方身上有一些和自己类似的淡淡气息,见姬傲剑表示理解,于是问道,“你又是谁?”

姬傲剑有些发怔,这算是问我的心境吗?

这里有炎热的空气,灿烂的阳光,蔚蓝色的海洋,赤红色的珊瑚,美丽得如同度假胜地,姬傲剑想到自己波折不断的回程,轻轻叹了口气,“海上生明月,天涯共此时。”

“甚好。”

曼苏尔没有进一步问他,为什么这大白天的,居然说起月亮。“那么,受死罢!”(未完待续。)

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